“公期”，是翰林的一种地方文化习俗和年度的区域内祭神活动。这种活动不但海南有，在云南、两广的一些地区同样有这种习俗，而海南的“公期”是最有特色的。它是海南汉族地区农村最受重视的民间节日。
     翰林农村的“公期”没有统一的规定，每个村子都沿袭祖宗传下的吉选日期，但较多集中在正月前后，春耕大忙之前。翰林的“公期”分“大公期”和“小公期”。“小公期”的活动较为简单；祭过公庙、祭过祖宗，各家各户吃喝过后即算完事，客人也比较少。而“大公期”的活动则十分隆重，时间长，亲戚、朋友都要赶回来参加。
    翰林“公期”所拜的神都是元朝南建州的将领，绝大多数是历史上真实存在的人物，这些人死后受翰林人民所供拜，有“公祖”和“婆祖”，这些神翰林人民称其峝主或境主，如：石碌峝主、来统峝主等；文桥境主、文岗岭境主等，一个峝主、境主一般管辖一个到几个村委会大小的地域，该区域里的峝民、境民供奉其为神，每年的“公期”都要祭拜他（她）。“公期”都是根据地域而定的，住在这个峝、境里就要祭拜这些峝主、境主，翰林人民对“峝主、境主”自称为“子孙”，如果你搬到了另一个地区则又要祭拜这另一个地区的峝主、境主。
    距“公期”还有几十天的时间，各村子里热心公益事业的人们便忙碌起来，组建“公期”活动的领导班子，筹措经费、联系剧团。“公期”的经费一般都从村子里的公积中抽取，村民也会踊跃捐献，也有的海外华侨或发了财的乡亲会独自或联手承担“公期”的全部费用。为“公期”捐款是被村民们视为十分光彩的事情。各家捐款的多少，都要红榜公布。到了“公期”的日子，远近乡村的亲朋好友或挑担米，或提吊肉，或掂一瓶酒，或端一筐蛋，全部涂上几点红色的标志，会聚到做“公期”的村子，和村子的亲戚朋友们共享“公期”的狂欢和喜悦。
    到了吉选日期前几天，村民就已经跟“公祖” 和“婆祖”换新袍，请道士来请神，进行“过火山”，并布置好军坡场。到了“公期” 吉日村民抬“公祖” 和“婆祖”出坡，下午4点，村民摆案集众拜祭“公祖” 和“婆祖”， 祭祖这一天，全村的男妇老少聚集在村庙前边，气氛庄重恭敬。祭过村庙，各家各户又在家中的祖宗灵位前，供奉祭品，叩拜进香。祭“公祖” 和“婆祖”后，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，惊心动魄的“起铜脚”、“贯铁杖”等祭神仪式就开始了。
    看大戏，是翰林“公期”必不可少活动内容之一。到了“公期”，太阳尚有老高，性急的人家就让自己的孩子们在临时搭成戏台子下占好位置，摆上全家人及亲戚朋友们的凳子，或号好位置后，画上圆圈，以作“告示”。还有一些老人，干脆就坐台子下边，眼巴巴地看那在台子上面忙活布置的“戏班”，一边唠家常，一边等着看戏。第一天唱戏，也就是“公期”的开幕式。开戏之前，有的海外华侨或发了财的乡亲会独自或联手捐献“拜八仙”。
    在“公期”的活动中，吃喝当然也是少不了的。鸡鸭鱼肉、大虾、生猛海鲜，肉都摆上酒席，不论生疏远近，来者都是客，以席面爆满为荣耀。为难的是那些从外村赶来参加“公期”的亲戚朋友们，刚吃过这家，那家又过来请了，就这样，得腆着圆鼓鼓的肚皮走了东家要串西家。但不只为吃，全是为了情。幸好翰林人的酒风极好，从不硬性劝酒，全凭客人随意，一般醉倒的人极少。翰林“公期”习俗的包容性之大也在于此，不管你跟主人有没有关系，来到你家你就要招待。“来的就是亲戚 ”——这就是翰林“公期”文化的‘精髓’。

（翰林镇委 傅林）